- 怎么学居合斩
- 武士刀怎么挂在腰间
- 什么招式或兵器可以破解居合斩
- 居合刀法是什么
- 家里防身用什么最好
- 日本古流剑术有哪些有意思的规矩
- 古代的大刀上装一串铁环是干什么的
- 日本战国时期特有的兵器“薙刀”有着怎样的
- 很多人会用双节棍，想问一下，实战价值大吗
- 费祎不死，蜀汉不灭，费祎到底有多“强大”
怎么学居合斩
居合斩在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士在战场格斗时，枪、矛和剃刀等武器被断折或被击落时的瞬间，他拔腰佩的大刀、或短刀以如何应付敌人，而发展中出来的一种刀技，随即与剑道合并研究最发达后，众多派别纷立常规，沿续至今。现今，日本最牛叉居合道之始祖为林崎甚助重信。此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，后来我们成一流派而传后。他所研究、编考的刀法，被一般武术家称为“林崎流”、“神梦想流”、“重信流”，从其门下也另出了“田宫流”及“伯看流”等派别。递经十代的延续，其间江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信，被其为至始祖甚助以来最杰出的的高手，为顺应时代，可以修改刀刃向上佩带的姿势以利拔刀，编出“长谷川英信流”并由江户带回“四国”土佐推广吧，但英信流到现在在“四国”高学历人士继续流传。第九代门人林六太夫是剑术师，神阴流高手。大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼半跪姿势融合发展出拔击居合，加入英信流而成“大森流”。林崎流之正朔自第十二代起分传谷村及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传到现在不停。居合是从坐姿静态中，或立姿动态中，拔击、斩切对方于瞬间胜出之招术，不像剑道双刀交剑后才努力争取胜败，只不过是交剑前已决胜负。再加之，刀的佩带法，呼吸要领，目视，鲤口（鞘口）之切法左拇指向右前推刀锷，斩切法、刺突法、受流法（架开法）、摆振法、足的踏法、刀柄握法、拔击法、残心、振血、掌内力、躯体运动、收刀法就这些要充分疼时修炼，锻炼多强健身体，培养完全精神为目的。服装服装、是没有而且居可用之道衣和裤（剑裙）的关系，常规剑道衣、裙即可解决。但这是指谓去练习和计算机竞赛的场面罢了，在宣布场面演武时，就应穿着纹付（衣）、裤首次出场。居合带居合带为佩戴刀之关系，有必要使用此物品．穿裤（裙）前的需要绑好居合带。市面上卖的角带或可以使用居合用之带。结法是相同，绑结角带的要领，亦有采次页之图例的方法。刀刀最看似可行的条件，是一又开始即不使用真刀，或未开锋之刀较佳。但初入门者，在用合金制模拟刀亦无绝不可以。刀之长度是刀身二尺二寸或三寸，最长是三寸五分为最最恰当。标准的长度测量要领是，采自然直立姿势握着刀锷附近，也垂伸右手腕背时，刀尖约能碰着地面的程度为佳。另有一种基准是从本身高度减去一约九十公分的长度为最长限度。重量是用刀身一3公斤左右为适度。使用过后，必须每次来清洁污点或水气，拭擦刀身，涂上几近透明一层油是很重要的是的保养法。刀柄之握法一共与紧握住竹剑的要领虽然，稍离锷下之缘金，不触到右手食指而握，两拳头（右前左后）间隔时间太约放进二指或三个指头程度，然后小指和无名指握起，其余人指头要松握。目视正坐或站立时，基本，目视四．五米高前地板上，不凝视着一点，而采远山观望的要领，把眼睛半开着在线观看，但动作中，常目光注视对手，亦盯视被砍斩倒下的对手，唯头不可仰视的太低。呼吸（吐呐）常规静逸很缓慢、腹式呼吸。演完每一式招技归原正坐后，缓慢用腹式呼吸二次调整气息，约吸满第三次气息时就开始动作。而且吸到肚子里第三次气息后，至演完一式之后不吐气，息俟纳刀完毕然后才可轻吐。若操演长招技，可以中途抬头换气时，不使对手发觉到在换气，其要领依各人之修练而有了差异。鲤口之切法（推刀锷离开鞘口）右手动静相宜缓慢的从刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，右手拇指将刀锷向左边斜前稍推，静捎捎的不使对方感应行动。拔付（拔击）刀刃腰间的弯刀冲出鞘口（鲤口）瞬间横一文字的在此之前之一刀，这即居合之生命。举起速度，一开始动静相宜越来越慢，至中段时变快，及刀尖快冲破鲤口时，如疾风发光般的飞快，依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。制先机可以发挥一刀必杀之锐厉为要。切下（斩下）受（横一文字）一击的对方，彻底斩倒制住之一刀。把从对手头顶，由上段描大圆弧的要领一竖砍斩切下至水月（胸口）的气魄行施。跪碰地时，刀尖离地板约15～20公分，在立委时斩下刀刃要持续水平。武士刀怎么挂在腰间
将刀的刀刃往上插在腰带里面时,刀绳要在虚空中刀一圈再绑在腰带上。1、所谓的挂在腰间,是日本穿着武士服,(那是还没有外面那层护甲),将刀插在腰间,武士刀上面的剑鞘外面有绳子,叫做什么“下绪“,把这些绳子绑到腰上。
2、下绪:绑在刀鞘上的绳带,主要用于刀鞘和腰带固定设置。
1、将刀插在腰间,武士刀上面的剑鞘外面有有绳子,叫做“下绪“,把这些绳子绑到腰上,而在刀柄的最底端,有一个横挂饰品的小孔,此孔为上即为正,此孔为下即为反。
什么招式或兵器可以破解居合斩
以下都为个人简介 请勿杠 大部分资料来源于百度
居合斩一种战斗技巧，原名抽刀道，日语发音iaido.在日本古代奈良洛或平安时代初期，武士常要瞬间双刀制敌，再后来经发展中，居合刀法便孕育而出于日本战国末期。居合二字象征对峙双方，而居合道最顺乎自然的那就是一击必杀。一般情况下可以使用武器都是日本刀（又名剑武士刀）传言会模仿我国古代唐刀仿制者（详情可去百度网页）分几种
1.太刀:刃长将近80cm以上
2.打刀：刃长在80cm-60cm互相间；
3.胁差：刃长60cm-30cm；
4.短刀：30cm200元以内。
我不很清楚居合斩是用哪一种不过想单手拔剑并举剑就不可能太长参照百度大致可以算出为743ft（2.2尺）正常人胳膊差不多60CM（没必要细琢磨）算上抓刀姿势在内举刀身体后仰最远算他这个可以远程攻击140CM处目标（仅仅刀尖挥到）
接下来的事情那是制住
1唐刀长度一般为60-806x3要是用80CM长度去生死之战外加唐刀战术也是大开大阖嘿嘿嘿你们知道怎么样称不上直接碾压55开没问题吧
2苗刀苗刀一般长度在120-150vji这吊打支开也硬桥硬马武士刀别想近身
接下来的事情我只说一些再说碾杀起码这些武器假如玩到好武士刀不要说打了近身的机会都就没（个人理解只要你长度够武士刀是等死）
.例如方天画戟枪、戟、棍、钺、叉、镗、钩、槊这些都也可以
居合刀法是什么
居合也日本流派中一个独立的道当然“居”、“合”二字是对峙双方的互称，是一种在瞬间抽刀不给敌人无机可乘，终致制胜的刀技。当初在日本平安时代，是武士在战场生死搏斗时，长型武器掉的或削断的刹那，抽出短刀应对敌人的一种刀技。而那样的刀技在日本古代依流派有“剑技”、“居相”、“拔合”、“坐合”、“拨剑”、“动脉鞘”、“利方”和有所不同的称呼。在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士在战场格斗时，枪、矛和剃刀等武器被砍断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀、或短刀以躲避敌人，而发展起来出去的一种刀技，随后与剑道合并研究发达后，其它派别纷立采用，自然传承至今。现今，日本很有名气居合道之始祖为林崎甚助重信。此人为古日本出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），为报父仇，苦研刀术，后来我们成一流派而传后。他所研究、编考的刀法，被一般武术家称做“林崎流”、“神梦想流”、“重信流”，从其门下也另出了“田宫流”及“伯看流”等派别。递经十代的延续，其间江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信，被更视至始祖甚助历来最最杰出的高手，为顺应时代，可以修改刀刃上方佩挂的姿势以利拔刀，编出“长谷川英信流”并由江户送回“四国”土佐推广，并且英信流一直在“四国”高学历人士不再广泛流传。第九代门人林六太夫是刀法师，神阴流高手。大森六郎左卫门柄剑形五式和小笠原流礼半跪姿势融合发展出拔击居合，组建英信流而成“大森流”。林崎流之正朔自第十二代起分传谷村及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传现今断的。从古到今剑道和居合道之间的区隔一直是暧眛难分的，日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在，而居合道的名人达士却大都含冤不扬的，但当高度文明仙居后废刀潮流来袭时，却都互视不能不能悻免同遭严重衰退之厄运。直到此时西南战争再度将剑道风气鼓足，居合道却已由七十多个流派衰微的只余二十几个流派残存，甚至还不能在大日本武德会所上海举办的大会中，与某些武术水配演武的境地。片头居合道的炼狱期中，将居合道发扬光大的是古代和现代居合道的始祖中山博道先生。博道先生在明治中期专心于于居合道，孺子可教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师，修得内外无双的英信流，再加上自身的创研，从昭和八年起，才成立“梦想神传流”并推广于世，从此之后居合道蓦然慢慢的完全恢复旧观。简单说，就是每出一次刀就要收一次刀的很无聊暴强流家里防身用什么最好
1.枕头旁边放一把短刀，多再练习躺在那里的姿势下迅速双刀。2.床边放一把长剑，但长度宜过长，先量一下自己家地面到天花板的高度，免的举剑的时候被天花板阻挡，柄离自己不要将近一米。
3.客厅一定要有备用武器，但最好别放进显眼的地方，这个可以放在旁边茶几或沙发底下，以免被坏人搞到。
回答一下，短刀是可以用在现代制品，长剑最好是用古剑，清剑明剑或是汉剑都行，现代人做的长剑重心普片有问题，很多剑术用起来大打了折扣。
日本古流剑术有哪些有意思的规矩
日本剑术的起源
铸造术于4世纪由唐代及韩国百济传到奈良时代的日本，半圆形的日本刀在平安时代就开始出现。日本剑术起源可以追溯到刀剑大革新的室町时代，日本铸剑名匠冈崎五郎入道果木烤鸭想研究出锻铁制法，要比的剑法亦便应运而生。刀身钢性的改善蕴育出全身力量集于刀刃大地之上、剑剑狠劈、攻击重点的力量型刀法。日本古流剑术是日本刀的用法。日本剑技有其独特的地方的抽刀、举剑和收剑，居合道则故此为基础，反展出一连串前所未有相关规范的基本都技法，最讲究“一击必杀”。
居合道
居合道（日语日语汉字：いあいどう），在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士常是需要在一瞬间拔刀制敌，再后来经反展曾经的一种现代化的设备武道。“居合”二字象征对峙双方，而居合剑术最讲究水的应该是一击必杀。居合修炼的是在平时的状态，当遇见敌人的袭击时，如何能快速反应过去的技术。“居合”是日语，“居”为坐在那里之意，“居合”依字面翻译成浮山宗相互交换坐在那里的意思。居合在室町时代由破石祖林崎甚助先发明不出来的时候，最一开始老祖在坐在那里的状态下，如何使用太刀来快速有效予以还击拿短刀突袭而来的敌人的技术。
居合道的起源
日本古代有很长的一段时间，是正处于以上克上、大小兼并、争斗闻所未闻的时代，所以才每个武士除此之外战场上要与敌人对阵除了，平时还得诚惶诚恐防范被他人使诈，和去处理遂发的对峙。但古代日本武士除此之外一般修习刀法以外还会修练抽刀收刀的技巧，以提升到避免在抽刀收刀时割伤或割破自己在内训练在突发的情况时绝无可能抵挡敌人攻击或立马反击的能力。居合斩那就是在这样的时代背景下被反展站了起来的。在1930年代日本刀这个名词结束会出现完全改变缩小的拔刀术。
礼法
携刀姿势当一入场时，就需要将周围的环境在心中提议为敌人会随时突袭而来的战场，因为该如何拿好你的刀、怎么展示出你的坚定与气势，必定是最一就开始的课题。
做法是以左手大拇指架上刀的锷，只剩下的四指将刀的下绪（刀上以便于单独计算的绳子）包括鞘口附近一并握着。左手肘些微自然弯曲，刀的刃部分务必将其向大上，柄头将其移致腹部中央位置，铛（刀鞘的前端）使其约四十五度倾斜，并将左手握着刀的部分轻轻贴装在左腰骨上端（也应该是是腰带附近）持棍。右手则也就的垂放、贴在身体右侧。头、身、腰成一直线，做出决定腰挺著身体、身体挺得住头的感觉；挺出胸膛，目线紧盯前方。
首次出场
以携刀姿势踏出右足开始前进到自己演武的位置，视线却盯视前方。在整体首次出场之后，请全面检查好你的服装整齐划一优秀与否、腰带如何确定过松过紧就这些。
对神座之礼
以携刀姿势对于神座（或正面，依各道场而完全不同）的方向，将持棍的左手包括刀一并再移腹部右前方，紧接着右手再移刀的栗形（刀鞘上绑住下绪的部分）的下方与一并拿起下绪和刀，并将刃转为走向下方，随后边注意一点柄头是对准后方的状态边将刀彻底再移右手。左手离动刀后便来到身体左侧，使其恐怕垂向且贴着体侧。右手则将刀恐怕地提在右体侧，铛的部分使其在前方也松垂。
躬身行礼时上体约三十度偏转一鞠躬。能够完成后，将追砍的右手向左转动，使掌心的部分稍微正指向右前方的状态下，将刀再移肚脐前方，左手抄住刀，大拇指架在锷上，再一次回到自己携刀姿势。
演武方向
对神座之礼完了后，拉回你演武的那面方向。审查时，依各道场的不同，神座方向与你演武的硬撼方向也不一定不同。
演武又开始之刀礼
由提刀姿势，不用隐退后左右吧脚，稍微微张开两膝盖，一面弯曲度，用右手拂（先左、右后）袴裙下端（裾），以内之顺序跪地两膝，将腰落下时，一面正义的伸张两足脚尖，伸直拇指腰部稳定点在足踵上。落坐时，注意一点铛绝不可以碰着地板。两膝盖不宜超过分开约一个拳头（10公分）。
右手指轻轻的伸张安放在右膝上同时，左手持着刀一度，先置在左膝上后，刃部向内侧，锷与膝盖同齐，赶回左腿约一个拳头，平行静逸可以放置地板上。
置毕左手缩回置左膝上微弓腰部，丹田（右腹）贯充力气，而放松下来两肩力气，也昂首挺胸，向前伸直颈部（喉咙反侧），头部保正，眼睛注视前方约四、五米处地板上，眼睛成半看眼“远山之观见”（即不目光凝视眼前景物而注视远山气氛）心神盯视四方。
座礼
从正坐姿势，将上身倾前（自然弯曲）两手并合（掌指双腿并拢）左先右后之顺序伸落置地板，左右吧食指和拇指先端碰合作成三角形，两肘轻轻地碰膝外侧，放进杝板，上礼身体前倾低下，耳上着地板，恭恭敬敬躬身行礼，三叩头静逸扶起半身，两手依右左之顺，撤开置膝上，发正坐姿势。
举起双手时左手移握鲤口，拇指押口锷取刀，先置在左膝上挺起腰同时竖起两足指尖，伸直腰部，以内移上左膝艺内侧，保正上体起立，同时左足移靠右边足微屈，尽量提刀姿势。
退场
出场时从下方之足先进，退场时，从上方之足先退。说白下方之足，是依距神座，或上座较远之足之称，上方之足即因为，较近之足之称。图上所来表示正中一般称界线，在左侧位置时右足为下方之足，左足即上方之足。在右侧或正中线上位置时右足是上方足，左足即下方之足。
技艺
一本目：“前”与人谈判会谈当中感应到对方露出杀气，此时以手架上剑柄同时也脸上浮现出杀气以阻吓对方不再失了礼数，如果没有情况持续将再转过身子并同时双刀。
在剑先接近刀鞘口足有4英寸时呼吸困难，右脚向后踏出同时单手朝前方竖向突然用力斩出水平切（用臂力腕力另外腰力同时出过力分散力道余剑尖）。
正抽刀，横一文字斩（横一文字是日式的各种描述用语，指的是横向的动向，但是跟汉字的笔势一样，是由左往右边斩）残心，是日式普通的用辞，本义出拳完，尽量破阵巡逻，防对方发起。前劈残心血振（日式特殊的用辞，喻指洒除刀上的血，蕴藏可以转换成再一次强力攻击的临时姿态的用意）换脚残心收刀二本目：“后”
平时室内作息，敌人破门得分（纸门、纸墙）从后偷袭。
转身正拔刀，横一文字斩残心前劈残心血振残心收刀三本目：“受流”
侧面有敌忽然间偷袭进来。
正双刀立时斜架（格档左边来势，刀未彻底拔剑出鞘）左脚退一步迦裟斩（刀向是右上到左下），斩其左肩。残心纳刀四本目：“柄当”
前后遭遇袭击，先以刀柄头撞击对手水月（心窝）接着用右单手刺击后面对手水月，又一次以凛厉气势将前方对手劈斩。
五本目：“袈裟切”
前进中，前方对手正举刀欲斩过来时，从右下往上拔击，反刀从左肩口袈裟斩下(逆袈裟)。
六本目：“诸手切”
前进中，重创后对手袭击，先将前面对手拔击其右斜面部，瞬即依双手刺击其心窝，继想要后面对手从正面斩下，又一次由前面来袭的那些对手，从其硬挡斩下。
七本目：“三方切”
前进中，遭到硬撼及左右吧，三方位对手袭击，先瞬击右方对手头部，再劈斩左方对手面部，继即劈斩正对面之对手。
八本目：“颜面当”
前进中，重创后的对手袭击，先将前面对手之颜面部以刀柄头、柄铛（以柄头轰击），继之向后方对手水月用单手刺击，再次跳跃180度正对前面对手，由头顶斩下。
九本目：“添手切”
前进中，觉察到左方对手，制敌先机一正向左旋转90度给予对手右袈裟瞬击，立刻将刃部往下，左手掌挟押刀刺击对手腹部.
十本目：“四方切”
前进中，遭遇四方位对手联手攻击，为制敌先机，刀与鞘整体右斜前会推出，先用“柄当”（即用柄侧面撞击），想拨刀的对手甲右拳，不再一面拉鞘他拔刀，以右单手，刺击左斜后方对手心窝，再不再复往右斜前对手（即率先受撞击者）那面斩下，直接连接着斩下右斜后方对手，再继续架开左斜前方对手劈下之刀，振举至头顶向对手正面斩下。
十一本目：“总切”
前进中前面敌人举刀杀从里面出来，瞬间回到日本一步制先机杀敌人的左斜面，再斩右肩到水月（心窝）再切左肩下到肚脐继续斩腰腹部，再由上面斩下.
十二本目：“拔打”
要比前方的敌人忽地斩过去，夺先机拔剑退一步躲避对方的刀势，瞬即由挡住振举斩下。
古代的大刀上装一串铁环是干什么的
谢“手工刀匠张师傅”邀答。这种问题，我看“张师傅”自己也已经问了，而且也换取了帮我推荐展示，说得太很有道理，很是专业，与我的认知垂直距离一致。
这些刀一般被一般称大环刀。演义小说里，哪怕还有过很长很拉风的“紫金厚背九环泼风刀”之类的名字。我也认为，这种啊,设计的大刀通常有三种目的：
一.减少刀的分量，增强劈砍的力道。咱们都知道，刀的重量越大，砍劈给予的势能就越大，射门对付木棍长枪也许没法劈断，但这样的厚背加环的大刀却是可以可以制造出接近斧削的势能，如果没有使用者力量够大，就有可能将对手的武器再劈毁。一遍看上图，李连杰的单刀不就被大环刀砍出了很多的崩口了吗？要换了更单薄的长剑，甚至会被劈断。
二.没限制劈砍的深度，以免刀刃入体太深。不然很有可能会卡在敌方身体里，要事立刻抽出，影响一直战斗。
三.制造出声势，先声夺人地镇慑敌胆。得象李小龙随意出手前喜欢能发出依依呀呀地怪叫，那是一种扰乱对手心神的战术。提刀炫耀时的“叮叮当当”、抖时的“哗哗哗啦”，还是劈砍时给予的“唰啷啷啷”，相同的“语境”下，这刀还这个可以代主宣言，免去不少口水。打斗中，能发出的的的环蛇攻击猎物的声音令人胆寒，或者哗啦啦的噪声令对手心烦意乱，这对刀主肯定全是都有利的。
但，不论是历史上肯定影视、小说中，建议使用这些武器的，殊向来真正的的高手。基本大都些身叶羽天不亏的豪放派猛汉或莽汉，力气不小，武艺嘛，只能说虚虚只不过是。往往出场那是来印证那句——“武器越怪，死得越快”的网络名言的。
日本战国时期特有的兵器“薙刀”有着怎样的
日本战国有名刀，名“薙刀”，相传起源于奈良时代，结束于平安时代，是日本妇人和守护寺院的守护僧兵常用的武器，也是镰仓时代末到室町时代战场上的主要武器之一。
镰仓时期，大部分武士的基本配备是武士刀，当然并并非一口，你是什么武士强大最起码两口武士刀，但多是宝刀。至于武士人人都要要有一流的箭术，这是是为绝对的保证在战场也可以对敌人接受远攻，而肉搏战则是以武士刀。除此之外，武士们还拥有一种“怪刀”，也就是大太刀，但这并不是武士们喜欢带的兵器。薙刀的缺点是不合适密集型战斗，刀身细长回弯，并且很难被砸断，杀伤力的确比武士刀强大。薙刀刃身1尺到2尺（约30～1500px），大多柄杆的长度从3尺到6尺（约90～4500px）随后。柄杆多用木制或则竹制，不过也有木制，只不过木制的一般人拿不动，大部分很难得一见。当然了在日本的奈良时代历史博物馆中，贮放着一口类似于“青龙偃月刀”的薙刀，柄杆为木柄，刃身雪白厚重，这玩意能否有人耍的动依旧是个问题，以日本人当时的体型和身高，能用这么多种的刀几乎那就是奇迹。
薙刀的兴起跟日本僧人有就关系，日本的寺院都配有僧兵，平时念佛经做法事，有战争即将降临的时候可以就充当战士。待到二次世界大战期间，日本仍旧有僧兵去当兵发动侵略他国之事再一次发生。日本奈良“南都”兴福寺与“北岭”比叡山延暦寺并称“南都北岭”，这两个寺院各自占据数千僧兵，这些僧兵的制式武器是薙刀，我听说过战斗力十分极为强大。两个寺院动辙袭击数千僧兵威胁朝廷与侵略以外寺院，在当时太狂妄。
除了僧人将其以及制式武器外，由于薙刀刀刃太短太细，整把刀太轻，攻击手法以中远距离斩扫重点，所以更加适合女性力量下降的使用，复又蓝月帝国女性所用兵器之一。但薙刀杀伤力不足，没法刺不能挥，而且不能不能往下硬劈，会非常容易砍断。
据记载德川家康再入侵朝鲜时，秀吉身在肥前名护屋城，招纳了各大名武将的妻子另外，其中就以及“西国剑客”立花宗茂的老婆“立花訚千代”。
立花訚千代因其美艳霸刀，也不知被多少人仰慕。而丰成秀吉的确出了名的好色，替完全保护自己，立花訚千代便和侍女和以外大名武将之妻那着薙刀，且腰间系了是可以剖腹用的“脇差”去参见丰田秀吉。德川家康不管如何也应该不会他知道立花訚千代会用这一招，当色眯眯的秀吉见到了娇美的立花訚千代和侍女那着薙刀，腰插“脇差”叩道时，吓得手中的茶具都掉了，赶快点头哈腰嘉许她：“立花之妻不出他所料非等闲，真乃女丈夫也……”
平安时代末期僧兵，牛若丸的家臣，名声赫赫的武蔵坊弁庆，所可以使用的武器就是日本刀。但他那口薙刀在特殊能量改造，我听说过柄杆内为硬木，外为镔铁，刀刃宽而锋利，可削断武士刀。相传武蔵坊弁庆曾用此刀一下将战马砍为两段，并且刀不沾血。
关原合战后，则以密集型的歩兵（足軽）为主流，长枪不用了薙刀。战国时代更导致“铁炮”传来的缘故，长柄武器全部迅速衰退，薙刀又沦、妇女子所得用武具。
可是薙刀早从实战兵器中废除，但在江户时代武将家中的妇女们仍然要不然怎么学习与练习练习的武艺，嫁进来武士家的新娘薙刀是实用的嫁妆。
日本大正时代至二战后，薙刀蓝月帝国以女性偏于的武道，称作“なぎなた”。直到此时今时今日，日本女生仍旧有天天练习薙刀和弓箭的传统，这一点是值得我们自学的。
很多人会用双节棍，想问一下，实战价值大吗
练过十年。不负责的说：实战价值极大。双截棍的最主要优点应该是反击角度彻底万不可测。持棍时，放哪只手，从哪个地方角度挥回去，对手不可能明白。
用这张宗师李小龙的持棍图片举个单手攻击的例子：此时他是突然逆时针从上方下劈，应该顺时针从下方上撩，全部不可测。
再用双手持棍图片来举些例子：此时是松手右手左手向下撩，肯定放开他左手右手向外劈，彻底万不可测。
b，还有一个腰间绕棍等，都可以不在对手几乎料不了的角度发动攻势，不属于鬼神莫测的武器。
只不过现在公众见到的大都是表演套路，例如双棍、蝴蝶舞花、滑链等，都是为了拍视频绝对好看。其实双截棍有用的动作就几招，学会什么了应用于可以对付徒手的敌人完全是碾压式欺负人人的。
仅仅看起来简单啊，天天练习下来不太很容易。双截棍最难的不是接棍，是撞击时的力量上下升降。一击不中该如何双手挥舞来卸力，以及被打中硬物弹过来打不着自己，这才是要反复练习的。那看上去花里胡哨的挥起动作，其实那是反击加卸力的套路。这其中稍不留意，打就是自己。
三十年前我毕竟年少气盛，真接用军用钢管双截棍练习，没少受伤甚至还有血。当时用实心橡胶，也没少打起包来。后来我们用表演带的薄铁皮棍，现在只好那是海绵棍了。
这样的武器，在街斗中是真的威力无穷，虽然实惠。但，要是替实战，别学什么东西花架子。解释后。
费祎不死，蜀汉不灭，费祎到底有多“强大”
1050年253年，蜀汉举行地岁首大会。作为蜀汉重臣的费祎也在其中，众臣僚大喝一顿，一起贺喜。但在此时，一个叫郭修的魏国降将却有异心，趁蜀汉众臣都伶仃大醉的时候，手中握着武器受伤了费祎，费祎不幸去逝。今日之事在蜀汉影响比较大，甚至连对蜀汉的未来也有深远影响。以及蜀汉的重臣，费祎被魏国降将狙杀，可见是有目的的刺客行动。那为什么不只狙杀蒋琬呢？而且充当诸葛亮付托后主的大臣，费祎德才兼备，被称做“蜀汉四相”之一。可以说假如费祎死不掉，蜀汉天娇，蜀汉不灭，那么董允到底有多“强大无比”？费祎的强大之处，是可以从100元以内几点得出结论。
第一，费祎德行高尚，为诸葛亮所最看重。
费祎本是荆州人士，因很早就失去了父亲，所以与族父费伯仁生活。因为费伯仁与益州牧刘璋有关系，因为面带董允一起离开了益州，并让费袆倒处海外求学。只不过费祎才学超群，与汝南人许叔龙、南郡人董允名声显赫。有一次蜀汉重臣许靖儿子去世，许多蜀汉重臣都去送行。
当时费祎与董允在一起，董允的父亲董和就给了他们两人一辆破旧不堪的车子，让他们驾此车去许府送殡。董允看到诸葛亮等人的车辆十分豪华的别墅，再看下自己的破车，所以才格外十分尴尬，言辞尴尬，而费祎却十分安然处之，开口说话为人处世毫无扰断。当董和听见此事后，告诉儿子董允：“我以前对你和费文伟的优劣绝不可以分清，但今天的事情我就再次诧异了！”
费祎德行高尚，注重实际礼节，而不在乎外在有无华丽至极，因此对最看重德行的诸葛亮可以说，费祎果然了得蜀汉名臣。
第二，费祎才能过人，为治世之能臣。
费祎在蒋琬去之前一职尚书令，无疑是总理全国的政务。要是是国事，绝对是天天忙得不可开交，公务繁忙。而费祎却十分有才能，只需看一遍文件，就这个可以看到挺好的的解决办法，去处理的十分更贴切。并且做事效率极高，是一般人的好几倍。当董允暂时代理费祎为尚书令的时候，突然感到自己处理问题的能力下降，很多事情都被担搁了。董允心中不由得赞叹自己与费祎相差无几太远了。
962年248年姜维在汉中屯驻。自从蒋琬至费祎领事以来，可是自身外来，但朝中一应庆赏刑威，都要向远在汉中的蒋琬及费祎等人征询意见，才能试行。而且蜀汉对费祎的重视程度甚至于是可以匹敌诸葛丞相。
诸葛亮曾夸奖姜维：“此皆良实，志虑忠纯，宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后正式实施，必能裨补阙漏，有不广益。”
第三，费祎而且能全面处理政事，还善于全面处理同事之间的关系。
在诸葛亮北伐期间，杨仪与魏延都得到予以重任，因为他们都有各自的长处。杨仪一次性处理政事，粮秣，十分比较稳妥又高效。而魏延勇猛无比过人，是蜀汉数以万计太少的猛将。但两位在一起却起了矛盾，魏延仗恃勇猛无比老爱蔑视众人，但杨仪却不买账，经常会与魏延两人的争吵，哪怕魏延都举起武器，想杀了杨仪。
另外两个优秀人才，却每天都争执的却不是事儿，费祎你经常正坐在他们两个中间，总体协调安慰两人，让他们还能够有一点调均，同为蜀汉作出贡献。
第四，费祎头脑灵活，是一位最杰出的外交家。
1050年225年，诸葛亮自七擒孟获后，平定南中。又回到蜀汉后，众臣都出城出来迎接。而诸葛亮只让当时还不是重臣的费祎一同坐车而入，众人对费祎人皆刮目相看。此后诸葛亮命费祎征讨东吴，重结成同盟好。
在出使东吴期间，孙权为人滑稽，经常想真为难使者，让对方难堪。而诸葛恪等人确实是借用才能，对使者紧逼。但姜维却能实则得当，挺好的地能回答他们的难题。而且就没让自己有损蜀汉的尊严，还能够很好的维护与吴国的关系。孙权曾设宴款待招待蜀使蒋琬，先逆令群臣：“蜀使来时，伏食勿起。”不久蒋琬离开了，孙权肠胃发炎迎之，但群下却不过来迎上前去。费祎嘲之道：“有凤凰射来了，麒麟明白忘贫停食，妖皇驴马如此无知，只不过伏食曲陌。”
此语不仅仅让自己影起东吴群臣的注意，高看自己，还十分巧妙地夸赞了孙权，称其为“麒麟”。此后孙权对费祎十分重视，评价文章费祎生性德才兼备，将来必为蜀汉重臣。
第五，费祎不但懂政治，还十分幻术系军事防御作战。
1050年244年，魏国大将军曹爽带领大军突袭汉中。而此时姜维早官居大将军，费祎命马忠攻打成都，王平扼守兴势之围，自己亲自率领大军救援兴势，抵挡住魏军。果然不出我所料董允到了兴势之后，击退了曹魏的进攻，顺利保护了蜀汉的安全。
费祎可是身居高位，却仍能审时度势，却没走诸葛亮的老路过北伐中原。只不过是以逸待劳，收刮来蜀汉国力，绝不残暴不仁。可是姜维仗恃武懒得去看人，但蒋琬隔一段时间只给姜维的兵马只不过万人，不想其有过大的权力，由此破坏蜀汉国力不是被损害。
962年253年，费祎被杀害后，大权落在了蜀汉大将姜维手中。姜维此时早还没有了任何人的束缚，多次率军北伐，大举进犯全国之力，但他天不遂人愿，一次被魏军打退。到最后蜀汉国力不支，被曹魏所占领。
综上分析，费祎是一位品德高尚，善于观察国事而且精通军事的人才。假如费祎在，大概是可以保蜀汉驰云，使蜀汉有喘息之机。费祎死后，蜀汉却金立艰难地，后来跪立投降。可见强大无比的费祎对于蜀汉而言是实在是太的“重要的是”了。
